前言
創造一個健康快樂的高齡化社會 ■ 全文請連結
成亮 ／ 學會理事 ．屏東基督教醫院常務董事
社造番仔火
減 法 美 學 ■ 全文請連結
盧 憲 孚 ／ 學會會員 ．淡江大學資訊傳播講師
社造綠巨人
如何協助受隔離的社區居民度過SARS恐慌 ■ 全文請連結
徐敏雄 ／ 第十三梯次文化服務役替代役男
創造一個健康快樂的高齡化社會
成亮 ／ 學會理事 ．屏東基督教醫院常務董事
從1994年底被埔里鎮張鎮長要求負責埔里鎮社區總體營造之社區健康營造迄今，已進入第十個年頭，其中歷經之甘苦以後有機會再與各位讀者分享，茲就目前已經發展成熟，且正在進行營造中之方案模式，簡要地與各位讀者分享之。
方案名稱：創造一個健康快樂的高齡化社會（簡要版）
方案設計人：成 亮
名詞定義：健康：指生理、心理、社會三方面均達舒適之狀態。
快樂：指心情愉悅之狀態。
高齡化社會：65歲以上長者佔總人口數百分之七以上。
社區：指以村、里為單位之行政社區。
問題分析：如何促成社區成員創造不健康行為改變之機制，
以避免下訴不健康情境之發生，是本方案設計之
目的：
（一）生理：避免失能與失憶－防治腫瘤、慢性
病、意外傷害及失憶症。
（二）心理：避免自殺－防治憂鬱症。
（三）社會：避免失依－防治家庭及社區自助互助功能持續不彰。
需求評量：（略）
設定目的：促成社區營造健康促進及社區照顧之自助互助組
織，以落實在地老化及愈老活得愈好之理想，進
而促成全民共創健康快樂的高齡化社會。
設定目標：（一）促成社區居民成立健康促進及社區照顧
之自助互助組織；
（二）促成社區自助互助組織成員針對健康促
進、健康管理、急性醫療、社區照顧及
健康快樂願景簽訂具體可行之自助互助
合約；
（三）促成社區自助互助組織成員完成地方主管
機關認可之健康促進及社區照顧的制式課
程，並取得地方主管機關頒發之保健服務
員及照顧服務員證書；
（四）促成社區自助互助組織與村里長簽訂社區
服務合約，有計畫地提供鄰里居民健康促進及社區照顧之服務，同時促成社區居民加入健康促進及社區照顧自助互助組織之行列；
（五）促成社區自助互助組織針對內部互助及外
展服務兩個合約，訂定評價指標及評價工
具，定期檢討成效與發表成果。
設定策略：（一）促成社區健康營造中心及社區既有之法人
組織，以上述之目的及目標，運用政府挑
戰2008新故鄉計畫中之社區健康生活方
案及提升社區照顧質與量方案之經費，提
供社區自助互助組織成員，完成保健服務
員及照顧服務員之培訓課程，並取得結業
證書；
（二）促成社區健康營造中心及社區既有之法人
組織，以上述之目的及目標，邀請學者專家，共同協助社區自助互助組織，訂定評價指標及評價工具，並定期檢討成效與發
表成果。
（三）促成社區自助互助組織成員與村里長共同
計畫，提供社區居民健康促進及社區照顧
服務（含志願服務及收費服務），同時建
立永續經營之機制。
（四）促成政府與學界提供社區自助互助組織資訊回饋及實質回饋。
中華民國社區營造會 徵才啟事 NEW!
《2003年GAPP藝術行動計畫》之藝術家駐村創作甄選 NEW!
信義鄉潭南部落協力造屋大木作訓練營計畫開辦 NEW!
「發現海上桃花源 馬祖影像展」中山場 NEW!
北投社區大學93年寒假系列活動 NEW!
台北當代藝術館徵人、徵件啟事 NEW!
澎湖縣觀光服務大使研討會
台灣 Sugar Land 藝術高雄現 橋仔頭糖廠
環境的再造、再生與再利用 NEW!
第三部門學報徵稿
博物館、知識建構與現代性---慶祝漢寶德館長七秩華誕學術研討會
推薦網站電子報
OURs 專業者都市改革組織
中華民國建築學會
發光山城電子報
魅力新故鄉電子報
桃園縣文化局電子報
各期電子報 ／中華民國社區營造學會
減 法 美 學
檢 舉 視 覺 路 霸
一個減法的自省式空間藝術
盧 憲 孚 ／ 學會會員 ．淡江大學資訊傳播講師
美化的第一步，應是化粧還是清潔？「加法思維」是否已用太多？思考「減法思維」的時刻是否已該到來？或許，我們需要多些自省式的提醒：請不要讓所謂的「美化」，成為公共空間的另一種額外的「負擔」，好嗎？
自省的機緣
九十一年九月初，有幸受到淡江大學建築系教授黃瑞茂老師的邀請，參與「淡水鎮埔項地區歷史步道規劃及馬偕街修景美化計劃」的後續發展。令人感興趣的，除了黃瑞茂老師所提倡的「自導式系統」外；有趣的是後續發展的運作方式，能激發出對社區規劃與空間營造的無盡想像與可能，甚至令我有機會來實踐一些顛覆以往觀念的空間創作：非實體的觀念與網路藝術，可否就是空間創作的本身？非加法的拆除與減法美學，可否就是空間塑造的主體？
黃老師用近似藝術策展的方式，邀請六位創作者，來參與「馬偕街修景美化計劃」，並刻意邀請來自不同專業背景的創作者：三位建築師與三位藝術家，分別從建築設計與裝置藝術的角度來切入社區進行創作。由於安排多次的集體討論，使原本在公共藝術中，彼此間缺乏共識的建築師與藝術家，有了相互瞭解與彼此對話的機會。而黃老師在討論議題、設置地點與呈現形式的開放態度，以及對藝術在公共空間中的呈現，不預設任何主觀立場的方式，提供創作者一個絕佳的機會，來重新審視社區的環境，以及藝術在社區中所扮演的角色：而身為空間藝術創作者的我，自省的機緣也由此展開…….。
美化是化粧？整型？清潔？
自省，或許該從面對開始，面對自我的角色與置身的環境；身為空間藝術創作者的我，應該如何面對：淡水天成地造的自然美景？與淡水悠久豐厚的人文史蹟？更重要的是，透過自省式的創作：思考「美化在環境的真切定義」？思索「藝術在公共空間的角色」？思量「空間環境的體察與認知」？思省「裝置藝術的創意與實踐」？思議「互動傳播的詮釋與驗證」？自省式的創作，或許就是不斷地先問自己問題，而不是馬上解決「想當然耳」的問題，更不是純粹地自我表現；甚至創作本身就是提出一個大問題，可能是個「大哉問」，甚至落得「不切實際」的評語，但真誠地自我追問，必定留下無法磨滅並意義深遠地的記憶。
為了更加瞭解置身環境的脈絡與發展，基地調查的那天，特地先從淡水捷運站開始步行，順著新開發的河岸堤道，來到馬偕街口，再沿著馬偕街走到盡頭的淡江中學。那天的我，腳，沿著街道走動，誠心地觸探淡水在地的脈絡；眼，順著街景游移，細心地尋找藝術置入的空間；手，按著相機快門，用心地捕捉自然人文的印象；心，卻始終納悶與困惑：怎麼這麼雜亂？為何如此無章？難道這就是生猛？莫非這就是活力？
由於那天正逢星期假日，來淡水的遊客非常多，捷運帶來人潮與錢潮，卻也留下垃圾與髒亂，而河岸邊的過度擁擠，也大大降低旅遊的品質：這種市集式的觀光與湊熱鬧式的休閒，從滿地的垃圾來看，深信替淡水鎮帶來不少經濟效益；但似乎總是缺少些閒情逸致的優雅，與安步當車的從容，更缺少能與淡水古蹟相襯托的空間體驗，更遑論能與淡海夕照相暉映的環境經驗；我捫心自省：面對淡水天成地造的自然美景，我能做什麼？面對淡水悠久豐厚的人文史蹟，我該做什麼？
經過馬偕教堂，順著彎曲的上坡街道，來到淡水文化中心前，望向對岸的觀音山與淡海，原想好好地欣賞淡水的天成美景，但映入眼簾的，卻是巨大歪斜的電線桿與高掛空中的三個大型變壓電瓶，人為建造的醜大大地破壞了自然天成的美，我想我知道「我該做什麼了」，我什麼也不該做，我看到了「一個看不見的作品」，就是把這個超大的「視覺路霸」移走，因為「看不見」電線桿與高掛的變壓電瓶，反而更能「看見」觀音山與淡海；面對淡水天成地造的自然美景，美化的第一步，應該是清潔而非化粧，「減法思維」的清潔自省，其結果反而比「加法思維」的化粧自戀，更有加乘的效果，更能落實「美化在環境的真切定義」。
檢舉視覺路霸
雖然電線電桿曾經是文明進步的重要象徵，但現在顯然己經成為文化空間景觀的視覺負擔。對於「空間環境的體察與認知」，我們到底覺察多少，還有那些「感官負擔」，我們都視而不見，聽而不聞，嗅而不覺，觸而不感，嚐而不味，卻習以為常呢？或許藉由「檢舉視覺路霸」，做為訓練覺察力的第一步，透過雙眼重新觀照週遭的空間環境，開始檢視一切習以為常的視覺負擔，若無法移除空間中不妥的設施與不宜的景觀，又怎能奢談空間環境的人文價值與藝術美感呢？
提到「路霸」，交通上的路霸己是用路人的公敵，移除「交通路霸」已是多數人的共識，部分縣市政府也有移除「交通路霸」的標準辦法與流程，但什麼是「視舉路霸」呢？檢舉「視舉路霸」的標準在那呢？移除「視舉路霸」的流程如何訂定？誰來移除？移除的經費由誰支付呢？或許要將「檢舉視覺路霸」與「移除視覺路霸」真正地落實，還有一段長遠的路要走，但是觀念的提倡與討論卻刻不容緩，或許藉由對「視覺路霸」的多元探討與深刻省思，能進而激發出對「美化公共環境」的另一種思維與態度：非加法的拆除與減法美學，可否就是空間塑造的主體？
強調「參與性」，一直是公共藝術與社區營造在操作過程中的重點，辜且不論「舉手數頭的民主美學」與「超凡出世的前膽美學」間的矛盾與落差，不同的立埸與多元的觀點，確實應該獲得充分的表達與交流，而網路的即時性與互動性，的確提供很好的「參與平台」，成為「互動傳播的詮釋與驗證」的實踐場域。
為了建立意見交流的公共議論空間，使「檢舉視覺路霸」有投訴與進一步論述的空間，我特別在網路上設立了「視覺路霸通報中心」，建立一個即時互動的公共論述場域。關心空間環境的居民可以上網投訴視覺路霸的地點或上傳視覺路霸的圖片供網友討論，藉由網路留言版與討論版，「視覺路霸」的定義可以充分地被議論，透過上傳圖片的機制，讓人們眼中的「視覺路霸」無所遁形。除了「視覺路霸」，「聽覺路霸」、「嗅覺路霸」、「味覺路霸」與「觸覺路霸」都是我們檢舉的對象，雖然其結果千奇百怪，但畢竟喚起大眾對此議題的意識，就美學意念的交流而言，非實體的觀念與網路藝術，當然可以就是空間創作的本身，有時看不見的觀念，其美學價值更勝於看得見的藝術品。
近期大量的公共藝術品湧向街頭，也有人宣稱「街道就是美術館」，但真得所有的街道都可以是美術館嗎？所有的藝術品都適合放在街道上嗎？所有的街道都有白牆與投射燈嗎？台灣的街道太雜亂太無章了，現在是重新思考「減法思維」的時刻，「加法思維」已經用的太多，不少所謂的「美化」，已經成為公共空間中另一種額外的「負擔」，不少所謂的「公共藝術」，甚至成為與環境不合的「視覺路霸」。減法美學就要從「去」裝置藝術開始，允許「拆除」就是創作的本身，允許「非加法的拆除」就是空間塑造的主體。就讓我們以「減法美學」，做為美化環境的另一種美學考量吧！並從「檢舉視覺路霸」開始！
如何協助受隔離的社區居民度過SARS恐慌
徐敏雄 ／ 第十三梯次文化服務役替代役男
SARS的風暴正在台灣各地瀰漫，經過了先前的院內感染期，「社區感染」是大家正在極力希望有效防堵的。雖說文化服務役的役男並不是醫療或社會工作專業人員，然而，在這場SARS戰役中，倘若役男能夠發揮支持社區居民（特別是那些被隔離的居民）或SARS防疫衛生教育的角色，甚至動員社區組織主動參與社區消毒工作，相信SARS防疫大作戰不但不會造成社區人際關係的疏離，反倒有助於凝聚社區居民的集體意識和互助合作的精神。
前幾天，和平醫院的第一線醫護戰士從B棟移到公訓中心休息，一位醫師說出了他內心最語重心長的感受：「能支持他們勇敢繼續走下去的，是家人和朋友不斷的鼓勵和體諒。」確實，身處在SARS的持續發燒恐懼中，除了正確的醫療防疫知識與技巧外，內在的意志力更是加強自身免疫能力、甚至是對抗病魔所不可或缺的重要條件；至於人們能否產生強大的內在意志力，又脫離不了「希望」或「盼望」。
所以，對身處隔離狀態中的社區居民，甚至感染SARS病毒的病患來說，如何為他們在這場SARS戰役中找尋到生存下去的重大意義，以便形成強大的「盼望」，乃是第一要務。因為唯有那份求好、想贏、想成功的企圖心，才能推促他們殫盡思慮地衝破這個關卡；而這份企圖心的形成，又必須有美好未來的憧憬引領。試想，假使有人覺得縱使自己費盡心力，一切的努力也無法讓自己過得更好、更有意義、更快樂的話，又怎麼會想要繼續奮鬥下去呢，對他們來說，生命的延續只是痛苦的加深而已，有誰願意「多活多受罪」呢？
為了增添社區居民對抗SARS的「盼望感」和「企圖心」，我們以組織動員社區內的民間社團，以他們既有的人際網絡去幫助受居家隔離的居民回顧、找尋成長過程中屬於他們共有的美好記憶，或是共同籌畫一些未來他們可以一起投入的夢想，以喚起他們努力生存下去的企圖心。藉由社區居民這種對既有美好記憶的回想，或對未來美好盼望的營造，相信更能「活化」既有記憶或未來盼望，進而使這些盼望成為推促受隔離者勇敢堅持下去的力量。
至於那些一時無法平靜下來回想過去美好記憶的受隔離者，我們也可以透過適當的影片播放和故事傳講，為他們營造、開拓更多有意義的「新盼望」。因為，當他們在觀看這些影片或聽取這些故事的同時，通常會把自己假想成主角，去體會主角各種經歷下的感受，這時候，就可以讓他們分享主角的美好目標。舉凡葛優和鞏利主演的《活著》、周惠玲翻譯的《牧羊少年奇幻之旅》等等書籍，都是相當具有正面激勵作用的媒介。
最後，在對抗SARS疫情時，我們也可以幫助社區居民從「體驗生命」、「珍惜所有」的角度來看待這一切的過程。因為正是這個重大的危機，我們才有機會在繁忙的生活中重新思考什麼才是我們生命中值得追求的目標；因著這場共同對抗SARS的戰役，我們才有機會接收到來自鄰里和親友的關懷和鼓勵，並伸出自己的援手去與別人建立「共同體」的緊密關係；也是因為SARS的提醒，讓我們才能重新去發掘、珍惜自己所擁有的一切。
簡言之，役男如果希望SARS戰役能發揮凝聚社區人心的作用，而造成人際關係的疏離，最重要的工作就是想盡辦法動員在地的居民，主動對被隔離者伸出援手，亦即透過送餐服務以及頻繁且積極的電話慰問，讓遭受居家隔離的居民產生「盼望」。因為，假使受隔離者沒有繼續生存下去的美好盼望，他們便會覺得花費再多心力所維持住的，只是一個沒什麼值得留戀的軀體；反之，如果我們能動員社區居民既有的人情網絡，為他們描繪出一個生命願景，便可以讓受隔離者感受到每一天的努力都是在邁向可預期的美好未來，這一切的一切都達成願望的必經之路。這就好像我們設定一個目的地是高雄，從台北出發，或許第一個小時我們只能到達新竹，但這一段路程對我們來說並不是沒有意義的，因為只有透過這一段必經之路，我們才可能到達高雄。因為我們相信，每一個小時的奮鬥都是在實現夢想的一部分。
■ 中華民國社區營造會 徵才啟事
職 缺 : 專案人員一名
專案人員資格：學歷大專(院)以上，對社區營造有熱誠者，具企劃整合、溝通協調能力，熟電腦操作、文書處理，企管、統計、環境、建築、都計等科系尤佳。
有意願的朋友，請以書面方式，儘快將個人履歷表EMAIL至：cesroc@seed.net.tw，或郵寄至台北市忠孝東路一段138號11樓。
薪資：面議
工作地點：中華民國社區營造會
■《2003年GAPP藝術行動計畫》之藝術家駐村創作甄選
一、宗旨
基於資源共享、社區文藝深度營造之原則，臺北市政府文化局委託OURs專業者都市改革組織、破週報(以下簡稱承辦單位)邀請國內藝術創作者進駐寶藏巖聚落，與社區居民、市民和其他創作者進行互動，彼此分享創作心得及靈感；另一方面，也希冀創作者透過駐村生活與民眾直接交流、對話之經驗，讓寶藏巖獨特之人文自然地貌肌理成為創作者駐村汲取之養分，並期待成果將充分體現於其新創作之中。
二、名額
《2003年GAPP藝術行動計畫》徵選國內藝術創作者駐村，2004年(至3月)正取八組，備取兩組。
三、主辦單位
＜主辦單位＞臺北市政府文化局
＜承辦單位＞OURs專業者都市改革組織
＜協辦單位＞破週報
四、申請資格
凡具備中華民國國籍，志於藝術創作相關工作者(個人/團體)，皆可向承辦單位提出申請。
五、申請方式
由網站下載列印此甄選簡章，填寫好申請表，另需準備個人/團體駐村企劃書一式十份，內容形式不拘(需附A4紙張說明)，並註明姓名、通訊地址、電話、傳真號碼、E-mail方便聯絡。
六、申請截止日期
請於2004年1月25日前(以郵戳為憑)，將所有文件掛號郵寄或快遞至「台北縣新店市復興路43號1樓 破週報 林小姐收」。請自留底稿，恕不退件。
七、申請物件
(一)申請表；
(二)國民身份證影本；
(三)個人/團體履歷；
(四)駐村計畫書；
完整簡章請自www.treasurehill.org下載
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■信義鄉潭南部落協力造屋大木作訓練營計畫開辦
新竹市新竹文化協會及謝英俊建築師事務所921災區家園再造服務團隊，於1999年921大震後即進駐災區，推動部落／社區弱勢災戶協力造屋，協助弱勢受災戶在有限的經費條件下，以彼此互助協作的方式重建家園。目前已協助完成邵族安置社區及部落教室、各型家屋等160間，並在協力重建過程中，推展永續發展、綠色環保觀念、部落／社區總體營造、協助建立部落／社區自助互助體系。這樣的重建模式，具備國際性的進步視野，同時也與國際援外團體相互呼應。
去年（2003年）三月，我們與長期協助白俄羅斯車諾比爾核變事件受污染災區居民遷村重建，作法及理念相近的德國家園協會（Heimstätte Dünne）合作，於南投縣信義鄉潭南村舉辦「2003協力造屋國際合作工作營」，號召潭南村民、受災戶家戶、及全國各界志工參與，協助921地震弱勢受災戶家屋，並在實作過程中推廣協力造屋、綠建築與永續發展的理念。期間，超過300名來自各地的志工和部落民眾一起捲起袖子做木工、立屋架、拌和泥土…，為部落的弱勢受災戶興建黏土屋，獲得村民與各方的肯定。
在工作營第一階段完成後，參與團隊、志工朋友及社區居民們希望能1.加速九二一重建區原住民及鄉村聚落以簡易住宅方式重建家屋、2.訓練部落民眾學習更深入的木工專業技能，增加就業機會，解決生計問題，重建生活機能、3.推動永續發展、綠色環保、部落／社區總體營造觀念、4.建立部落／社區自助互助體系，讓部落居民對加入WTO及面對產業資本國際化之新世紀挑戰能有所因應，遂計畫進行第二階段工作——「南投縣信義鄉潭南村協力造屋大木作訓練營計畫」，教育訓練實施期程自2004年2月2日至2004年3月20日止，而這項計畫亦與行政院九二一震災重建委員會「災後重建計畫工作綱領」、以及現正大力推動的簡易住宅政策相符合。
2月2日（星期一）上午10：00～10：30，我們將在潭南村社區文物館舉行始業典禮，除家戶、義工、潭南在地組織以外，並將邀請行政院九二一重建推動委員會與各界貴賓蒞臨。
■ BACK
■「發現海上桃花源 馬祖影像展」
謹訂於民國92年12月19日(五)起，假文建會一樓文化藝廊舉行文建會關懷離島系列之二「發現海上桃花源 馬祖影像展」活動，本展覽並將巡迴各地展出
展 期
開 放 時 間
展 場
地 址
活 動
92.12.19(五)-93.01.02(五)
週一至週五
09:00-17:00
行政院文化建設委員會一樓文化藝廊
臺北市北平東路30-1號
92.12.19(五) 2:30PM 開幕記者會
92.12.26(五) 2:30PM 座談會
93.01.11(日)
當日10:00-17:00
八德市綜合大樓
桃園縣八德市福國北街220號
93.01.11(日) 10:00AM 致贈春聯
93.01.15(四)-93.01.30(日)
每日09:00-17:00
連江縣政府文化局二樓藝廊
馬祖南竿鄉馬祖村5號
93.01.15(四) 10:00AM 開幕式
93.02.01(日)-93.02.29(日)
每日06:00-23:00
台北市捷運中山站藝文廊
台北市南京西路中山捷運站
歡迎 您的蒞臨
行政院文化建設委員會 主任委員 陳郁秀
連江縣 縣長 陳雪生
交通部觀光局馬祖國家風景區管理處 處長 廖源隆
中華民國社區營造學會 理事長 陳錦煌 敬邀
■ BACK
■ 北投社區大學93年寒假系列活動
活動期間：93年1月28日－2月27日
地點：北投社區大學–北投區新民路10號〈新民國中校內〉
洽詢專線：2893–4760
詳情請查詢北投社區大學網頁
☆參與活動對象：不限，但汽車停車者需持有本校93年度第一期停車證
◎壹–北投社區大學93年寒假系列活動–「快樂的聚會」
項次
主題
日期
時間
活動內容
指導老師/單位
地點
1
疼惜愛車
2月1日－28日
週一至週六
每日
09：00－17：00
只要憑北投社大「93年度第一期學員證」，您就可以為愛車免費施打四輪氮氣，以及享受免費10項安全檢查。
***服務專線：士林廠2828–0111
本校「汽車保養DIY」王嘉寧老師（國產汽車士林廠廠長)
全台北市任何一家國產汽車保養廠
2
中醫義診
1月31日（六)
09：00－12：00
中醫師義診–北投社大「中醫師教你防癌長壽」講師們免費幫你把脈看診。
宏安中醫醫院醫師
北投社大會議室
3
愛我們的家
2月4日
（三)
14：30－16：30
1、談天說地–聊一聊文化生態旅遊的願景。
2、 規劃北投社區大學及新民國中自導性文化生態地圖。
本校「北投文化生態旅遊」、「台北文化生態旅遊」、「假日裡在台北漫遊」講師群
北投社大會議室
4
寵物義診
2月7日（六)
09：00－12：00
獸醫義診–帶著家中寵物寶貝貓咪、狗狗來聚會，讓寶貝交一交新朋友，順便讓獸醫叔叔幫寶貝健康檢查。
中英動物醫院
吳大中獸醫師
活動中心會議室
5
新公民日
2月14日（六)
09：00－12：00
外籍新娘班回娘家–外籍新娘們帶著家人一起來社大圍爐
江素卿、邱秀美
理化教室一
6
中醫義診
2月21日（六)
09：00－12：00
中醫師義診–北投社大「中醫師教你防癌長壽」講師們免費幫你把脈看診。
宏安中醫醫院醫師
北投社大會議室
◎貳–北投社區大學93年寒假系列活動–「快樂寫生天」
項次
主題
日期
時間
活動內容
指導老師
地點
1
樹
2月13日（五)
09：00－12：00
帶著自己的畫具，自行前往南海路植物園，09：00老師們會在荷花池邊示範寫生，12：00統一為同學們的作品講解。
潘蓬彬、胡復金、張舸
植物園
2
關渡平原
2月20日（五)
09：00－12：00
帶著自己的畫具，自行前往關渡宮，09：00老師們會在廟前戲台上示範寫生，12：00統一為同學們的作品講解。
潘蓬彬、胡復金、張舸
關渡宮
◎參–北投社區大學93年寒假系列活動–「免費教學及免費場地開放」
項次
開放日期
時間
提供活動內容
指導老師
地點
1
1月28日（三)
19：00－21：00
太極導引養生氣功教學示範
黃連順
活動中心會議室
2
2月2日（一)
19：00－21：00
國際標準舞教學示範
伍玉華
活動中心會議室
3
2月3日（二)
19：00－21：00
國際標準舞教學示範
趙馨蓮
活動中心會議室
4
2月3日（二)
19：00－21：00
楊式太極十三式–三套組合學教學示範
邱旭明
社區場所
5
2月4日（三)
19：00－21：00
陳式、楊式太極拳教學示範
邱志瑤
活動中心會議室
6
2月4日（三)
19：00－21：00
※北投西畫社–基礎素描教學
潘蓬彬
北投社大會議室
7
2月5日（四)
19：00－21：00
國際標準舞教學示範
黃英明
活動中心會議室
8
2月6日（五)
19：00－21：00
※初級電腦教學–簡介、打字、上網、E-mail等
洪德揚
電腦教室一
9
2月6日（五)
19：00－21：00
陳式、楊式太極拳教學示範及練習
邱志瑤
活動中心會議室
10
2月9日（一)
19：00－21：00
國際標準舞練習
無
活動中心會議室
11
2月10日（二)
19：00－21：00
國際標準舞練習
無
活動中心會議室
12
2月11日（三)
19：00－21：00
陳式、楊式太極拳教學及練習
邱志瑤
活動中心會議室
13
2月11日（三)
19：00－21：00
※北投西畫社–基礎素描教學
潘蓬彬
北投社大會議室
14
2月12日（四)
19：00－21：00
國際標準舞練習
無
活動中心會議室
16
2月13日（五)
19：00－21：00
※初級電腦教學–簡介、打字、上網、E-mail等
洪德揚
電腦教室一
17
2月16日（一)
19：00－21：00
國際標準舞練習
無
活動中心會議室
18
2月17日（二)
19：00－21：00
國際標準舞練習
無
活動中心會議室
19
2月18日（三)
19：00－21：00
陳式、楊式太極拳教學及練習
邱志瑤
活動中心會議室
20
2月18日（三)
19：00－21：00
※北投西畫社–基礎素描教學
潘蓬彬
北投社大會議室
22
2月19日（四)
19：00－21：00
國際標準舞練習
無
活動中心會議室
23
2月20日（五)
19：00－21：00
※初級電腦教學–簡介、打字、上網、E-mail等
洪德揚
電腦教室一
24
2月23日（一)
19：00－21：00
國際標準舞練習
無
活動中心會議室
25
2月24日（二)
19：00－21：00
國際標準舞練習
無
活動中心會議室
26
2月25日（三)
19：00－21：00
陳式、楊式太極拳教學及練習
邱志瑤
活動中心會議室
27
2月25日（三)
19：00－21：00
※北投西畫社–基礎素描教學
潘蓬彬
北投社大會議室
28
2月26日（四)
19：00－21：00
國際標準舞練習
無
活動中心會議室
29
2月27日（五)
19：00－21：00
※初級電腦教學–簡介、打字、上網、E-mail等
洪德揚
電腦教室一
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■ 台灣 Sugar Land 藝術高雄現 橋仔頭糖廠
自1995年「橋頭糖廠五分車」全國文藝季開始，橋仔頭糖廠每年度皆舉辦大型藝文活動，2000年「糖業百年慶」開始引進各領域的創意文化參與，2001年更以「文化部動興糖演藝」為名，進行國際串聯，同時以「試辦藝術家進駐計畫」做為創意文化產業的基礎，如今已進入第四期藝術家進駐籌備階段。
2002年國際劇場藝術節假橋仔頭糖廠舉辦，吸引來自十八個國家地區的藝文工作者齊聚本縣，同時更開啟國內「閒置空間再利用」的新典範，引發熱烈的討論及藝文效應，配合「台糖公司高雄廠—糖業文化產業園區暨週邊土地整體利用規劃研究」報告，提出「創意文化產業園區」的開發願景。
活動詳情......請連結 http://www.kat.org.tw/2003festivalweb/index_tc.htm
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■台北當代藝術館徵人、徵件啟事
2004年「藝種入侵：徵件展 」開始徵件！
台北當代藝術館經營二年以來，以館內主動策劃的主題展或邀請策展的展覽內容為主，在成立屆滿二年多的2004年，當代館將釋放出一個展覽場域，開放一個當代藝術的競賽擂台，為此我們尋求各路身懷絕藝的藝林豪傑，膽於挑戰空間條件的適應力及創造力，並寄望這個實驗藝種的植入能更加活化當代館開放多元的藝術面向。
展覽場地：台北當代藝術館104展間（308cm(W)×912cm(L)×302cm(H)）
（空間平面圖及相關影像電子檔請上台北當代藝術館網站查詢www.mocataipei.org.tw）
展覽時間：2004年4月15日起，每單一展期1.5個月。預計遴選四名入選者展出，展出時間分別為4月15日、6月15日、8月15日、10月15日。
徵件對象資格：
a. 國內各大專院校藝術相關科系學生之個人或團體（恕不受理學校畢業作品或相關企劃提案）。
b. 或，具獨立創作能力之國、內外藝術家。
申請時間：即日起至2004年1月31日止（以郵戳為憑）。
申請辦法：
a. 提出展覽主題內容及詳細展覽規劃之企劃案，內容應包括－個人簡歷、聯絡方式、創作理念、作品展覽空間規劃說明（請上台北當代藝術館網站下載「台北當代藝術館2004徵件展申請表格」填寫），附件資料請附空間平面規劃圖、工程圖或電腦模擬示意圖及影像檔案光碟資料（幻燈片、錄影帶或CVD等）、經費預估表、工作期程表等。
b. 展覽企劃案請以Word系統A4格式橫打提出，並另附電子文件檔磁片。
c. 請附上作品影像光碟一片。
評選方式：
a. 由台北當代藝術館藝種入侵遴選小組評選，共選出四名。
b. 評選結果公佈日期暫定於2004年2月12日。
徵件相關細節詳洽：台北當代藝術館 展覽組黃小姐 02-2552-3721 分機110
或上網查詢www.mocataipei.org.tw
『與藝術家交換身分』---邀請參與大陸藝術家蒼鑫的行為藝術！
受邀參與當代館2004年「出神入畫—華人當代攝影展」的展出，大陸藝術家蒼鑫從事一系列「身份互換」的行為藝術記錄影像。藝術家藉由與各行各業、形色各異的民眾進行制服（或具特定職業風格之工作服飾）的穿與脫，也進行著代表階級、尊卑與性別等等象徵的卸下與扛起。在邀請藝術家來台從事行為藝術的表演、攝影記錄及並列展出的過程中，透過臺灣民眾的參與，兩岸民情、文化與社會發展上的差異，可見有趣的對照。
徵人條件：
歡迎年齡介於20-40歲，身高165-170公分，需著制服上班的人士，於2月4日前，將著制服的全身正面4×6彩色照片，背面備註姓名、年齡、工作單位、聯絡電話、郵件地址，寄至台北當代藝術館「身分互換」工作小組收。地址：北市長安西路39號
活動辦法：
僅甄選10名，受邀參與蒼鑫換裝並留影，影像作品將呈現於當代藝術館展區內。參與者可獲致由藝術家親筆簽名的該張4×6珍貴作品照乙張。人生中的美好記憶，您可以永恆留存！
徵人相關細節詳洽：台北當代藝術館 展覽組吳小姐 02-2552-3721 分機115
或上網查詢www.mocataipei.org.tw
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■澎湖縣觀光服務大使研討會
（中央社）交通部觀光局澎湖國家風景區管理處，配合行政院二００四台灣觀光年活動，將於一月十日在管理處澎湖遊客服務中心，分成二梯次舉行「Taiwan Host台灣觀光大使研討會」，即日起受理旅客第一線服務等觀光服務人員報名參加，藉以提升遊客最優質的服務。
行政院將二００四年訂為台灣觀光年，今年起將全力向觀光客倍增目標挺進，全民總動員來迎接各國觀光遊客，因此澎管處依據觀光客倍增計畫，辦理「TaiwanHost台灣觀光大使研討會」，希望打造「澎湖觀光之島」，使澎湖魅力發光，並透過研討會宗旨的快樂服務哲學，讓人人都成為五星級飯店的服務大使。
澎管處長陳阿賓表示，澎湖精彩的旅遊行程和豐富的自然生態人文景觀，都是觀光遊客的最愛，印象也最深刻，但是面對觀光遊客的第一線服務人員，更需要隨時以旅客的角度思考並提供最優質的觀光服務，因此，特別規劃「Taiwan Host台灣觀光大使研討會」，讓更多第一線觀光服務人員在這些免費課程中，獲得更多的經驗傳承與服務技巧。
陳阿賓指出，這項研討會將由專業講師的經驗傳承與模擬演練，讓所有參與研討的第一線觀光人員更進一步了解如何做好旅客服務。同時參與單位和人員將可獲頒「Taiwan Host台灣觀光大使」勳章，參與單位參加人員若超過六成為觀光大使，屆時商家可獲得「TaiwanHost優良商家」貼紙殊榮。
澎管處這項「Taiwan Host台灣觀光大使研討會」，邀請對象為面對旅客第一線服務人員、機場服務人員、觀光從業人員、解說人員、相關科系的學生與各單位教育訓練人員，課程將自一月十日起分上下午兩梯次舉行，每梯次一百人，報名可逕洽澎湖遊客服務中心，電話（06）9216445或9216521。
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■環境的再造、再生與再利用
都市改革組織（OURs）是由一群關心城鄉發展的專業者、學者與社區居民所組成的民間團體，從1989年成立至今已經邁入第十五個年頭；關懷議題則涵蓋了國土規劃、古蹟保存、社區設計、都市政策、以及專業教育改革等領域。為了擴大議題的討論，我們從去年九月開始與紫藤文化協會合作，每月在紫藤廬茶藝館舉辦都市論壇。上一季舉辦的三場，以「社會運動與專業教育變遷」為課題，受到學生與市民的熱烈回響。2004年2月，再度展開新一季的都市論壇系列。本季以「再造、再生與再利用」為主題，探討各尺度的環境規劃設計課題。
第一場 寶藏巖社區的再造
時間：二月二十日（星期五）晚間七點
地點：紫藤廬
位於台北市公館水源快速道路旁的寶藏巖社區，是由早期落腳於台北的移民自力營建、依山伴水的聚落。它曾經是市府定義下的違建社區，而在近年面臨了拆除的命運。但在專業者與居民的呼籲下，現今寶藏巖社區以藝術村為名，展開空間再利用模式的新嘗試。過去約一年中，寶巖社區舉辦過電影、劇場、生態等生活實驗。在引入居民參與的方向下，寶藏巖逐漸展現出一種有別於拆除式更新的社區再生模式。本月的座談企圖檢試過去一年的成果，並從策略性規劃的角度來討論寶藏嚴社區的土地利用等問題。
主持人：劉可強（台大城鄉所）
與談者： 康旻杰（淡江建築系）
喻肇青（中原建築系）
黃萬翔（立法院院長辦公室主任）
第二場 日式宿舍的再利用
時間：三月十九日（星期五）晚間七點
地點：紫藤廬
拜前一階段執政者對於公有土地利用的無效率之賜，大批在日治時期所興建的公有房舍得以存留至今、而成為近年來社區進行閒置空間再利用的主體。然而就在這一兩年間，政府在財政的壓力下加快了收回並拆除公有房舍的動作，計畫進行積極開發。目前躁進的拆除與改建政策，顯然無視於日式宿舍在都市發展史上的特殊意義，也忽略了許多社區目前正展開對於日式宿舍進行公共空間創生的議程。本場座談將以台北市南區台灣大學的日式宿舍區為例，探討日式宿舍再利用的策略與願景。
主持人：黃麗玲（銘傳大學建築系）
與談者： 郭麗津、黃惠欣（台大城鄉所）
周素卿（台灣大學地理系）
賴政育（群邑工作室）
第三場 校園再生：新校園運動與教育改革
時間：四月十六日（星期五）晚間七點
地點：紫藤廬
九二一地震中，台灣的各級學校受災嚴重。在重建過程中，許多建築師投入新校園的設計。他們所採用的建築語彙，打破了制式的校園空間語彙，而呈現結合自然元素與地方特色的活潑、多元的設計，此一建築的取向被稱為「新校園運動」。本月論壇請到曾投入校園重建的建築師以及教改工作者一起重訪「新校園運動」、思考建築設計如何與教改理念相結合，共同生產更平等、友善的學習環境。
主持人：曾旭正（台南藝術學院）
與談人： 呂欽文（重建區新校園運動建築師合作社召集人）
王立甫（重建區校園重建工程建築師）
楊清芬（台大城鄉所博士生）
若欲洽詢更多資訊，請洽專業者都市改革組織。
電話：02-23686455
網站：www.ours.org.tw
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■第三部門學報徵稿
一、《第三部門學報》為第三部門（Third-Sector）學界之學術交流半年刊，於每年一月及七月出刊。採「隨到隨審」制度，隨時接受來稿，中文文稿以二萬五千字內為原則，英文文稿為一萬字以內。本學報期能成為國內、外第三部門研究的學術交流平台，因此凡第三部門相關議題的學術研究或論著（不包括翻譯或以譯代著之文章），皆歡迎投稿。
二、本學報內容依文章性質分成三類：
1.研究論文(Research Article)：具原創性之經驗研究或理論性論文，及就晚近發展的學術議題整理評述之論文。
2.研究紀要(Research Note)：開發特定議題、引發概念討論、或偏重於資料之整理檢討之論文。
3.書評(Book Review)：就國內外出版之學術專書所撰寫之評論。以三千字以內為原則。
三、文稿格式：
來稿請依APA規定之格式撰寫，並請依據本學報三類文章自行將文章分類。
首頁請註明論文題目、文稿類型、作者姓名與任職機構、通訊地址電話及電子郵件帳號、謝詞等。
來稿之裝訂順序為：首頁資料、中、英文摘要（及關鍵詞彙）、正文、註釋、參考文獻、末頁資料及圖表。圖表編號必須與正文中之編號一致。請採橫向排列，並註明頁碼。
相關撰寫格式請參閱下頁之格式說明書。本學報對撰寫格式擁有修繕權，以保持一定之編輯水準。
四、審查：
除了書評外，所有論文來稿均依本刊編輯委員會製定之審查辦法進行審查。
五、版權
1. 本刊不接受已經正式出版，以及一稿數投的論文。
2. 本學報之編輯委員會保留對來稿書寫格式之刪改權。凡本學報刊登之論文，版權歸本學報所有，未經同意，請勿轉載；來稿未刊登者，恕不退件，請作者自留原稿影本。
3. 文稿如源自研究成果報告或其他學術論文，應載明於首頁，並經改寫；委託機關之著作授與問題及責任，應由作者自負。
本刊將贈送作者當期期刊五本及抽印本三十本，不另致稿酬。
六、稿件交寄
來稿請逕寄「116台北市文山區指南路二段64號政治大學第三部門研究中心《第三部門學報》編輯委員會收」，本學報收到稿件之後會予以正式確認回函。相關問題請來電02-29393091分機51001或來函333@nccu.edu.tw詢問之。
「國立政治大學第三部門研究中心」
台北市文山區指南路二段64號 綜合院館北棟271001室
電話：29393091分機51001
傳真：29387557
電子信箱：333@nccu.edu.tw
網址：333.nccu.edu.tw
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■博物館、知識建構與現代性慶祝漢寶德館長七秩華誕學術研討會
徵求論文
◎ 研討會緣起與目的
博物館實體在西方發展的時間極為漫長，已衍生出一套面對博物館及其蒐藏品的特殊組織型態和知識系統。當西元前三世紀，托勒密一世在北非的亞歷山卓市設立一座詩神繆思（Muses）的紀念室，探索人類知性與感性能力的當代博物館的圖像已隱然具現。紀念室中的詩神繆思，受太陽神阿波羅的管轄，在天上的饗宴中舞蹈、奏樂，在人間推行文藝。後代的人將繆思想像為「一群」（而非單一）專司各種學科和藝術的女神；西方的藝術家在想像她們的表徵（representations）時，賦予她們每人一種有別於他人的標記。例如：木板和尖筆、地球與尺規、書卷、假面、牧人手扙、大提琴、小提琴等。我們現在所理解的博物館的內在性格及其外在條件，在這個博物館的原型（proto type）史前階段表露無遺，而在大探索時期與殖民主義發達的時代達到了最突出的呈現。
來自西方的博物館，體現了西方人對知識、藝術、物的思考模式、興趣和態度；博物館的建構發表了工藝成就，以及因國家勢力之擴張所帶來的政治經濟利益、和對世界觀及歷史的掌控和詮釋權力。博物館的基本形式終究涵攝於整體的社會文化情境。一九八○年代以後，由於詮釋自然、歷史和文化時的多元主張逐漸浮現；加上族群意識的被強調，地方性的、土著的、弱勢的或非主流的觀點受到重視，因世界經濟體系的變動及文化與資本主義對話的影響，以及人們重新檢討隱藏在博物館現象背後權力操作的問題，西方的現代博物館事業開始有新面貌出現；其學術的與社會文化的角色，也在不同的歷史階段產生了種種變化，而同一個（或和一種）博物館在社會文化體系的運作之中也有其動態性。作為一種 agency，博物館實體既受特定的社會影響，也不免對影響社會。作為一個新興的學科，博物館學（museology）與博物館誌（museography）的目的之一，在於研究不同類型、不同性質及不同歷史階段的博物館，如何營造出自成一格的理論與實踐面貌。
由於博物館幾乎涉及人類知識及自然界的全部，以物性（materiality）為基礎的博物館業務繁雜，需要許多專業技能；作為現代性（modernity）的一個重要部分的專業技能的崛起，發展出結合了日常生活中伸展探索精神、美感經驗、社會文化理解等能力的複雜實踐。事實上，現代的博物館已不斷地遭受挑戰，必須隨時反思研究、展示、教育活動、社區與觀眾服務等之「終極關懷」，檢驗知識建構、價值宣稱、組織運作的目的。現代博物館的情境，不但有如亞里斯多德在《形上學》中開宗明義所指陳的：（人們）渴望知識、樂於使用感官，尤其是視覺的感官。也面對 M. Foucault 在《臨床醫學的誕生：醫學認知考古學》，試圖通過身體的「展示」之主題，處理空間、語言及死亡中之觀看行為的途徑。現代博物館範疇中的人際溝通、時間與空間的安排、社會的組織（組成）等方式，已因各種因素的影響而產生了極大的變革。四分之一世紀以來，臺灣的「新博物館運動」正可提供我們對前述現象的理解。
然則，臺灣是如何詮釋博物館實體呢？博物館又如何介入臺灣的知識建構與現代性的論述呢？
從國立臺灣博物館的前身臺灣總督府博物館成立於一九○八年算起，臺灣公立博物館的設立至今已近九○年。臺灣早期的公立博物館便有博物館基礎研究與之事建構相結合的企圖，例如國立臺灣博物館原有的（人類學、動物學、植物學、地質學等）自然史傳統便是。然而，整個臺灣的博物館之發軔期，則要遲至行政院十二項建設計劃的施行才開始。臺灣的博物館運動和博物館學，在上述的情境中啟蒙，近十年來發展的過程，更受到臺灣的學術發展、族群意識、本土與族群觀念的影響。
臺灣的博物館數量增加，含有未來之想像的「博物館（或 / 和展示）規劃」甚為流行。幾座在硬體設備之投資上足以傲視全球的大型博物館陸續籌建完成，帶動一股新的博物館概念；由漢寶德教授一手創建的國立自然科學博物館，更豎立臺灣的博物館與博物館學發展的里程碑。省與院轄市的博物館，在可見的未來將有擴建或新設置計劃，導致一種新的文化政治樣態；各縣市文化中心的「特色博物館」漸趨成熟，而與地方歷史與文化有關的陳列室或博物館，也將在「發現與重構歷史」的潮流中配合著各地方文史工作室的成立而出現。我們當然也不能忽視，民間私人設立美術館或博物館、產業附設博物館、各類型機構設立屬於資料館性質的博物館或陳列館 …… 等，都在可預期的「未來」中出現，形成有影響力的新的、分散又結盟的文化組織型態。
面對這樣的盛況與遠景，一個迥異於過去的、「新的」博物館世界，我們不但意識到不同類型的博物館所織造出來的意義之網的獨特性，例如各種形式的博物館的構思，多多少少都呈現了在文化資產保存和生態保育的要求和呼聲之中，對於本土文化、科學教育的普及化，少數民族文化，和自然史與人類生存空間議題的關切；我們也可發現，臺灣博物館事業的起步，捲入全球博物館「世界體系」之中，一開始便面臨了博物館性質、專業技術、與政治經濟的問題。近幾年來，臺灣的博物館實踐不但涉及複雜的文化政治（cultural politics）領域，更被納入 Max Horkheimer 和 Theodor. W. Adorno 所謂「文化產業（cultural industries）」範疇，開始嘗試通過「一個標準化、偽個人主義化和商品化的過程（a process of standarization, pseudo-indvidualization, and commercialization）」，將相關商品的促銷及其分配技巧合理化。在文化的操弄之下，「人」不但是彼此可以互換的（interchangeable），文化產品的生產因此也不過是為了交換、而非為了滿足真正的需求。「人」在博物館事業的市場中便不免因此遭遇異化與疏離的現象。
博物館經驗告訴我們，知識及其建構不僅僅是往日的記錄，不僅僅是歷史，也不僅僅是個人的事業。與博物館有關的多樣化知識是複雜的，不止牽涉繁複的操作工具，其背後也隱藏著各種政治經濟實踐的力量。一九八○年代，是臺灣意識性的開始進行文化建設的時期。這個時期出現下列幾個特色。首先，臺灣博物館學的認識過程中，漸漸由編年紀事的歷史描述、技術與功能的引介，進入闡釋的、同時限理解的、理論上的思考與辯證。其次，這些論述也相當程度的呈現了博物館學本土（地方）經驗上的收獲，經驗研究的比例增加，而且開始在某些論題之上呈現累積。至少，在有關不同社會文化體系中的博物館事業之例子的掌握，博物館之內在功能的反省，博物館社會文化角色的本質及其變化，不同類型的（自然史、科學技術、歷史、美術、綜合）博物館範疇與性質等方面，都得到一些注意。而不同（跨學科的）專業之知識與技術的投入，也使當前的臺灣博物館學有了基礎的業績，出現理論企圖和實踐把握的論述。雖然如此，臺灣的博物館發展呈現什麼樣的性質，博物館與社會文化體系的關係又是如何呢？
依據 Anthony Giddens 的觀念，博物館如今生活在「未來」而非「過去」的歷史之中；博物館實踐的參照點已非傳統與自然界，而是在瞬息萬變的現實中往往要立即的根據判斷從事反思、從事決策的狀況。當前臺灣的博物館與博物館學所遭遇的，不但涉及對世界的一系列觀點與態度，更涉及複雜的工業生產與市場經濟的資本主義制度之擴展，獨立進行運作的民族（國家）與民主的制度，以及科學與技術的變革等現代性（modernity）的議題。
◎ 研討會子題
臺灣的博物館界進行了近三十年的建設發展，前述重要議題的掌握都嫌不足，但是許多議題也見之於漢寶德教授的論著與博物館實踐之中。我們認為，深入的探討博物館性質、知識建構與現代性的關係，不但有助於了解臺灣的博物館之實踐性格，也可能對建立本土（地方的）博物館學的理論開闢出一條蹊徑。【博物館、知識建構與現代性】研討會，竭誠歡迎下列幾個方向的經驗研究論文：
（一）歷史過程中不同類型的博物館之性質及其社會文化實踐的形式。
（二）博物館領域內的相關學科（如自然史、科技史、藝術史、史學、人類學、建築學、平面設計、教育學、博物館學、資訊管理、保存科技等）知識建構的性質。
（三）臺灣地方的 / 文化的 / 本土科學對博物館實體的詮釋。
（四）全球化脈絡中臺灣的博物館與現代性之關係。
有意參加研討會者，請於2003年12月31日前寄300至500字「摘要」至本研討會籌備委員會。籌備委員會將審查、並回覆是否可行。研討會來稿以中文兩萬五千字以內為準。論文截稿日期為2004年7月31日，逾期不收。論文撰述格式請參考《博物館學季刊》撰稿體例。來稿者請註明作者姓名、通訊地址、電話、傳真號碼、E-mail address以便聯絡。
研討會結束後，經同儕兩人匿名審查通過的論文，將收錄於國立自然科學博物館出版之《博物館學季刊》專號。
◎ 研討會時間
中華民國九十三（2004）年九月九日（四）至九月十日（五）
◎ 研討會地點
國立自然科學博物館（臺中） / 國際會議廳
◎ 主辦單位
國立自然科學博物館
◎ 合辦單位
國立臺南藝術學院 / 博物館學研究所
【博物館、知識建構與現代性】學術研討會籌備委員會
國立自然科學博物館
404臺中市館前路一號
聯絡人：陳慧玲小姐、左曼熹小姐
電 話：04-23226940 #246, #254
E - mail：pub@mail.nmns.edu.tw
中華民國九十二年十一月六日
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發行單位: 中華民國社區營造學會 電子報編輯小組
創刊日期: 中華民國九十二年七月九日
發 行 人 : 陳錦煌 理事長
編輯小組: 洪德仁、鄭晃二、陳淑敏、許瑞君、林榮一、黃子青
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